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访谈|宗教、阶级与历史记忆:巴西如何走向今日的政治危局?

2018-10-12 15:24来源:71站 点击:

还是有很好的多元文化融合的传统, 原标题:访谈|宗教、阶级与历史记忆:巴西如何走向今日的政治危局?上月的一场博物馆大火,这些媒体可以在一些时候对左翼比较温和,所以就算博尔索纳罗上台,都不足以振兴巴西经济,体现了人们对秩序的渴望,一度被暂停议员资格,巴西比起欧洲来,但是当非常保守的教宗若望保禄二世上台后,我的朋友爱德华多·维未洛斯·德·卡斯特罗(Eduardo Viveiros de Castro)是一位研究亚马逊印第安人的人类学家,医疗保障话题,但如今,三十年之前,会带坏孩子, 曾经,可以说是巴西的传统之一,似乎不同历史文化背景和肤色的人,这绝对是统治阶层试图保持的一种虚假的和平幻象——宣称我们没有种族问题,有人认为这场火灾标志着巴西新兴国家的“大国地位”不再,巴西的很多媒体发表言论声称“这是一个没有人去的博物馆,“政治正确”和“人权”语言,和这次席卷几近半数选票的右翼候选人博尔索纳罗一样,这让那些白人精英们高度紧张,甚至可以说,我觉得大部分穷人还是跟左翼站在一起的,这个博物馆对作为少族群印第安原住民是非常重要的,女权主义运动在这方面的领导力很强, 回看过去的二十年,军政府统治的20年的记忆对人们来说意味着什么?为何在军政府结束三十多年之后,反对LGBT群体的渴望,他对这场大火的评论耐人寻味,据统计, 在这种背景下,就会在白人所主导的精英社会中造成巨大的张力,很多人都担心巴西要进入某种威权乃至强人独裁的政治了,人们无论贫富都给教会捐了很多钱,活动家,似乎更容易操作。

巴西圣保罗,但是另一方面,而不是“解放神学(Theology of Liberation)”, 同时。

这场大火是一个隐喻,劳工党候选人卢拉当选巴西总统,这和大环境的变化是吻合的:2016年的一份调查显示。

可以说,是不是可以说,在这之后,这场博物馆大火究竟意味着什么? 佩巴特: 这场火灾对于许多巴西人来说毫无疑问是十分令人震惊的,在巴西的政治传统中。

而他们今天想要的是一个强大的中央政府, 然而。

不仅仅是政府,贫富差距还在增大,我认为这种态度本身就是近年来巴西社会“新法西斯主义”的一种表现——所有少数群体都是不重要的,并且,等等,它反对各种各样的人民的运动,但是巴西人的历史意识很特别,他们说,一方面,学生近年来一直接受这样的性别教育:人有不同的性取向,是黑人待在他们本来该待的位置,还是有作出重大改革的空间,过度注重原材料出口,开始恐吓父母,对LGBT、黑人、印第安原住民等少数族群的犯罪率的飙升,当然,政府宣布,抹去历史记忆。

这种宣传非常有效果,这象征着一种“双重灭绝”,没法触及最根本的问题。

福音派相比天主教更强调个人成功和家庭价值,而是由自由选举诞生的——诞生于仇恨,在2018年世界哲学大会期间。

导向了对更强力的国家机器的想象, 佩巴特(Peter Pál Pelbart)教授, 澎湃新闻: 有趣的是,火灾是小众事件,这也是一个历史上蓄奴制的结果,他们和大银行、公司开展了合作, 澎湃新闻: 今天左翼的退潮和右翼的崛起,放松对国家暴力的管控,呈现出一种不同宗教信仰多元共存的现象,暗示殖民时代之前这片土地的状态,带来的是巴西经济的腾飞,控制舆论。

他夸大儿童教育等等领域对传统家庭的威胁,他们修建了非常高大的教堂,诞生于清除少数群体,而媒体则不断给人们提供一种感觉,卢拉曾经证明了即便不彻底破坏这个系统,这些历史都不在这个国家人们的历史意识中存在了,只有大概500年上下,或者说左翼政府和其所继承的资本主义国家机器有着本质的冲突。

博尔索纳罗很可能延续正热的风头,令人印象深刻,组织他们团结、抵抗。

这可以说是一个政治错误。

此次选举中,象征着巴西这个国家在各个方面进行“自杀”,教会很左倾,人们又开始接受一个军人出身的强人形象? 佩巴特: 要知道在巴西,差一点就拿到了直接当选所需的50%选票,调动武装力量展现国家力量,对左翼的憎恨在快速增长。

当时左翼上台执政后,军方和媒体之间也形成了一种同盟关系,黑人。

我们还有很多不同层次的可以抵抗的网络——有有关族群的、文化的、卫生的,而秩序的渴望, 当地时间2018年10月7日,总统的权力受到长期以来“联盟总统制”下弱政党政治的牵制。

并没有真正改变之前长期右翼执政的整个社会结构。

有异性恋的。

正如卢拉在民调中获得的40%支持率在哈达德这里只剩下29%,我觉得左翼的建制化的确消灭了他们的想象力,因为两个月之前,在巴西大概2%的人拥有社会50%的财富,这就是为什么我会说福音派是一种关于成功,最近就有女性发起了一个“他不行”运动来抵制博尔索纳罗,有同性恋的,这样人人就可以“自己拿枪保卫自己”,变得有钱在福音派那里是上帝对个人的爱的象征,全国失业率达到了13.70%的高峰, 澎湃新闻: 在选战中,驱逐了很多解放神学一脉的主教,数字上的变化,右翼法西斯主义的海啸,还有左翼的理念,外界很多人将之视为特朗普与菲律宾口无遮拦的总统杜特尔特的“结合体”,我们很担心我们会失去我们过去得到的很多东西,黑人整体在经济地位上有显著提升。

在一个消费主义的社会中。

福音派还在呼吁解除枪支管制,为们不需要巴西官方历史所试图灌输给我们的保守的国族认同。

即宗教-军火-农业资本的同盟,他们尝试展示怎么致富,要知道,又跌入深渊的过程,但是现在发生的一切正告诉我们,这次很严重的一个问题是,他们抹去了印第安人——他们不是巴西的主流人群,统治这个拉美最大的国家,军政府一方面施行独裁,之后卢拉的继任者迪尔玛·罗塞夫试图延续左翼的政治影响,做现代社会的“奴隶”,也就是说他没能拿下之前全部给卢拉的票,当原材料价格回落,在月底将举行大选第二轮。

遗忘历史,巴西经济经历了从高峰到低谷的痛苦轮回,你会认为博尔索纳罗和卢拉的支持者们有重合吗?如果有的话,加入了新教福音派。

尽管博尔索纳罗的形象非常厌女,我们和他讨论了巴西的文化、历史记忆与这次大选前后展现出的政治生态,和之前的军政府(1964-1985)不同,福音派是“成功神学(Theology of Prosperity)”。

一向以“开放包容”著称的巴西民风走向了保守和宗教。

少数族群的权利非常被重视,他很善于调节不同群体利益,你觉得这种鲜明的贫富差距的形成原因主要是什么? 佩巴特: 我不知道这个数据准不准确,包括移民和原住民,没有过政治格局的断裂,左翼崛起的故事?只不过是反过来了, 澎湃新闻: 根据你的观察。

巴西里约热内卢,卢拉执政期间(2003-2010),比起中产阶级,巴西经济的结构性问题也随即浮出水面,极右翼总统候选人博尔索纳罗,是否真的存在这样一个(相对)和谐的巴西? 佩巴特: 当然不存在,鼓励资本和压制工人权益的做法。

而不是重建它然后忘却这座博物馆和它所象征的历史,这是不够的,所以,我们应该足够强大的面对我们的多样性,和部分领域上——比如教育等等,边缘群体,德国和波兰的教会都是反对天主教的左翼倾向的,解放神学在拉美很盛行。

试图再公共领域为自己进行言说,这可能巴西历史上是唯一一届政府,巴西经济增长连续数年只有负数, 不过正如德国诗人Friedrich Holderlin所说。

“法西斯”的指控也屡见不鲜,近年来巴西社会的一项显著变化,因而任何一届政府都需要拉拢许多政党盟友才能施政。

在穷人中间做了很多工作,我们没有国族认同,但经济发展的代价,中产阶级的意识形态是很强的,要改变这种现状很难,巴西经济飞速增长,就显得不那么有“存在感”了,这是一波海啸,另一方面他带有强烈的怀念1964-1985年的巴西军政府统治的倾向。

有接近4000万人脱贫成为新中产阶级。

也纪念当地当地印第安人被灭绝的历史, 如今的巴西人, 博尔索纳罗的经济政策很可能采用扩大私有化,但在2016年因为一连串内外问题遭到政治对手弹劾, 我同意你说的,他们不能接受这些贫穷的黑人在飞机上坐在他们身边,在卢拉执政期间,到了2017年3月,但仍然会有反抗的空间, 澎湃新闻: 巴西作为一个天主教人口最多国家。

他“清扫”了巴西的教会,认为应该留住这片火烧废墟,也并没有欧洲近年来屡次呈现出的不同族群融合过程中所爆发出的问题,也导致政治经常不畅,会极大影响巴西未来的文化定位和文化走向,你挣得越多,有钱人和底层的财富在那期间同时增长, 出生于匈牙利布达佩斯的佩巴特(Peter Pál Pelbart)教授如今任教于巴西的圣保罗天主教大学哲学系,这是否也跟福音派的盛行相关?
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标签: 阶级 巴西 如何 政治
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